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一样，名义是描写老婆埋怨老公不能体贴自己、陪伴自己，实际是抱怨朝堂的权贵，甚至是皇帝不能重用自己。从王昌龄坎坷的仕宦经历来看，这种分析也不无道理。

    诗书上没有明确记载王昌龄出塞漫游的身份，他也并没有像岑参一样，在题目中明确点明某首诗歌是献给封常清的，从而留下线索。但是从他大量的边塞诗丰富的内容和细腻的描写来看，他应该是在某一位将军的幕府从事掌书记一类的文职幕僚，所以在723年至727年之间，他才能既有亲身体验，又有创作自由，写下了大量的边塞诗。

    世所公认，王昌龄的出塞二首的第一首为最佳，也就是耳熟能详的：

    秦时明月汉时关，

    万里长征人未还。

    但使龙城飞将在，

    不教胡马度阴山。

    第一句的“秦时明月汉时关”有些讲究，在诗歌修辞上称为“互文见义”。中国的传统修辞有很多，据专业统计有60多种，“互文见义”是其中的一种，在诗歌的应用上比较广泛。通俗理解就是：A和B都包含C、D，在诗歌中写成A包含B，C包含D。本诗中不能理解为只独立描写了秦时的明月和汉代的关，而是指秦汉时的明月和秦汉时的关。

    类似的用法还有杜甫写给李龟年的：岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。是指在岐王宅里堂前和崔九宅里堂前见到你并听到你的歌声，并非在岐王宅里只见李龟年的面，而在崔九堂前只闻李龟年的歌。

    “龙城飞将”从字面上理解是“直捣设在龙城的匈奴王庭的飞将军”，历史上符合这个描写的应该是卫青霍去病甥舅两人，但是飞将军往往又是指李广。在此处应该理解为守卫边疆战功卓著的将士，而并非某一个特定的人。

    我个人更喜欢出塞曲的第二首：

    骝马新跨白玉鞍，

    战罢沙场月色寒。

    城头铁鼓声犹振，

    匣里金刀血未干。

    骝马是指黑色马鬃黑色马尾的红色战马或是紫色战马，想象一下整个画面：红色战马，白色鞍韂，杀出城门去冲击敌阵，踏着月色胜利归来的时候，城头的助威战鼓犹自未歇，使人血脉喷张，腰间悬挂的战刀刚刚饱饮敌酋的鲜血干涸。这个场面比起“但使龙城飞将在”身处局外的呼唤英雄，变成了建功沙场的创造英雄，豪情更胜。

    他的从军行七首，都是不俗，尤其是一、二、四、五四首

    《从军行七首》之一

    烽火城西百尺楼，

    黄昏独上海风秋。

    更吹羌笛关山月，

    无那金闺万里愁。

    这首诗是边塞诗中常见的体裁——戍卒思亲，也就是守边的战士思念家乡的亲人。但是不同之处是不直接写戍卒思亲，而是戍卒在想象“亲思戍卒”，如此的彼此思念，盘旋往复。诗中的海风秋，是指青海湖上吹过来的秋风。

    这首诗的画面感也是极强：在大漠上的设置了烽火台的边城足够孤独了，在孤独的烽火城之西，有一个百尺高的孤零零的边地戍楼，一名孤独的战士，在黄昏之际迎着秋风独自登临，登临之后却又听到了远处传来的羌笛之声，吹奏的是乐府曲调关山月。这首表达征戍离别之情的关山月，成了让他崩溃的最后一根稻草，再也按捺不住刻意隐瞒起来的思念，自己还可以坚强的忍住不去思念故乡的她，可怜的她啊，是怎么熬过思念我的愁苦。

    后人也评价说“己之愁从金闺之愁衬出，便为情深”。通过一个层叠一个的场面描写，最终托出“无那金闺万里愁”。明代陆时雍在《唐诗镜》里评价说：烽火城西百尺楼一绝，黄昏独上一绝，海风秋一绝，更吹羌笛关山月一绝，无那金闺万里愁一绝。

    《从军行七首》之二

    琵琶起舞换新声，

    总是关山旧别情。

    撩乱边愁听不尽，

    高高秋月照长城。

    这首诗的妙处有两个地方：

    一个是“新旧”两个字，表达的是同样的意思。琵琶总是弹奏思乡之曲，赶紧换一个，可是换过新曲子之后，还是“关山月”奏响的征戍离别之情。

    二是前面三句一直在说离愁之苦，最后的诗眼反而用“以景结情”的手法，留下无限的想象空间。在军中置酒饮乐，吃饱不想家的欢宴之后，大家离席抬头，看到的是月照长城的莽莽苍苍景象，相对无言的时候，在想什么呢？想这十五的月亮照在家乡也照在边关？想照着现在的城池现在的将士的这月亮，千年前又在照耀着谁？

    《从军行七首》之四

    青海长云暗雪山，

    孤城遥望玉门关。

    黄沙百战穿金甲，

    不破楼兰终不还。

    这首诗用前三句的层层递进，描写了苍凉悲壮的情调，但是最后突然转向，爆出“不破楼兰终不还”的千古名句。

    青海长云暗雪山”一句写了三个冲突又和谐的颜色，像一幅水墨丹青图：青碧的青海湖水，笼罩在头顶的阴云（大战要来的预兆），皑皑的雪山，三者融合在一起，色彩也是明-暗-明，层次分明。

    孤城实际上是望不到玉门关的，但是，能感受得到，在这孤城镇守，就是为了身后的玉门关不受侵袭。紧跟一句“黄沙百战穿金甲”，把艰苦的自然环境“黄沙漫漫”，和艰辛的戎马生涯“百战”，以及产生的后果“穿金甲”，全部概括交代清楚。尤其是穿金甲，金甲能穿，可以想象，“穿”了多少将士的躯体。

    大家都在等着第四句怎么“卖惨”的时候，就像压抑的弹簧，突然迸出一声呐喊：不破楼兰终不还。

    不过也有人评价说这是一句“说反话”的诗，意思是前面三句交代了状况，肯定是破不了楼兰的，能守住孤城就不错了，那“终不还”就代表着永远回不去了。

    我不同意这种说法，这句千古名句表达的是，无论条件多么艰苦，敌人多么强大，我们一定要扫平敌患，凯歌而还。

    “破楼兰”的典故来自汉朝。汉代西域的小国楼兰与匈奴勾结，屡次拦截杀害汉朝出使西域的使臣。公元前77年，大将军霍光派平乐监傅介子前往楼兰，杀掉了楼兰国王安归，立尉屠耆为王，改国名为鄯善，将国都从楼兰城迁到泥城，向汉朝称臣，扫除了丝绸之路上的一个障碍。原来，楼兰不光有美丽的楼兰姑娘，还有不识时务的楼兰国王，据此看来，楼兰古国的消失，也是咎由自取。

    不过为了消除歧义，我建议王昌龄把“不破楼兰终不还”改成“不破楼兰誓不还”，嗯，气势也是不错的，就看哪位老兄穿越的时候，把我的建议带给他吧。

    《从军行七首》之五

    大漠风尘日色昏，

    红旗半卷出辕门。

    前军夜战洮河北，

    已报生擒吐谷浑。

    这首诗描写的是大部队急行军前去增援先头部队之时，突然传来大战告捷的喜报，行文流畅，气魄宏大，热情洋溢，一改边塞诗凄婉悲凉的风格，读起来酣畅淋漓，十分快意。最后一句留了喜悦的的想象空间：既然已经擒住敌军首脑，那下一步自然是乘胜追击，直捣龙庭了。

    从王昌龄从军行的第六首看，他这次边塞之行，直抵李白的故乡（考证李白籍贯的主流）碎叶城。诗歌是这样写的：

    胡瓶落膊紫薄汗，

    碎叶城西秋月团。

    明敕星驰封宝剑，

    辞君一夜取楼兰。

    怪不得李白和王昌龄关系那么好，原来是有这样一段渊源！
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