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    袁长文，7岁。

    “我们老师说了，贫穷限制了想象。”

    “还要说多少次，你们老师教的东西，就是狗屁玩意。”

    袁天佑正在擦拭盆栽的树叶，动作很缓慢，也很小心。

    袁长文：“才不是狗屁玩意呐，我们老师说了，那些有钱人的生活，我们根本想象不到。就像，穷樵夫会认为皇帝用金斧头砍柴一样。”

    “狗屁玩意。”

    “那你说，你能想象帝国元首每天的生活吗？”

    袁天佑：“这算什么问题？帝国元首的生活跟我们没有多大的区别。都要进食，都要喝水，都要睡觉，都要拉屎。而且，有时候还会拉稀。”

    “……”

    袁长文不服气：“那你能想象，帝国元首每天都吃什么吗？”

    袁天佑：“你这话有点好笑，我怎么知道他每天吃什么。”

    “所以啊，就是贫穷限制了你的想象。”袁长文很得意。

    袁天佑：“那，帝国元首能够知道我每天吃什么吗？按照你的说法，帝国元首不贫穷，所以他的想象没有被限制。那么，他能想象我今天是吃白菜还是吃排骨吗？”

    “你，你这是属于诡辩！”

    “你这是，用情绪在反抗。”

    袁长文不愿意承认自己输了：“穷樵夫会认为皇帝用金斧头砍柴，贫穷就是会限制想象！”

    “哎，按照我们刚才的例子，帝国元首无法想象我们今晚吃什么，那么我是不是可以宣称，富裕限制了想象？既然是这样，贫穷限制了想象，富裕限制了想象，这究竟想要表达什么？列举限制想象的各种元素吗？”

    袁长文愣住，突然有些不明白，原本自己认同的这句话，究竟有什么含义。

    袁天佑：“因为你们老师根本就没有长大，只是被恐惧鞭笞着前行。他会宣称贫穷限制了想象，是因为他自己贫穷，是因为他自己恐惧自己的贫穷，于是这样宣称之后，仿佛大家都应该去追求金钱。

    认可贫穷限制了想象这句话，就是在认可贫穷是一件坏事。在他狭隘的脑子里，他以为他自己找到限制想象的关键点，其实依旧也只是他卑微的知识做出判断而已，依旧只是恐惧在鞭笞而已。”

    袁长文似乎没听懂，有些迷茫的争辩：“但，穷樵夫会认为皇帝用金斧头砍柴呀。”

    袁天佑：“哪个穷樵夫这样认为的？你能找出来吗？或者，你遇到的哪个穷樵夫，会认为皇帝用金斧头砍柴？”

    “这……这是比喻。”

    袁天佑：“没错，就是比喻。但比喻是真的么，比喻是‘肯定’么，比喻是‘百分百的是’么？穷樵夫认为皇帝用金斧头砍柴，这就是人为编造的肯定句，只不过赞同人数较多而已。

    但依旧无法改变，这只是人为的编造。用这个编造来说明，贫穷限制了想象，但这个编造本身就不真实。而为了让这个编造变得真实，又用贫穷限制了想象来证明，穷樵夫认为皇帝用金斧头砍柴。

    这是循环论证，也就是所谓的鬼扯。来，我们来看一个例子，让你更加清楚的明白什么是循环论证，然后看清楚，你们老师讲的究竟是怎样的狗屁玩意。”

    袁天佑拿出纸和笔，写下：

    为什么神真的存在？因为《拜博经》这样讲的。

    为什么相信《拜博经》是真的呢？因为《拜博经》是神留下的。

    袁天佑：“你自己看，这是不是鬼扯？”

    袁长文看着文字，仔细对比“穷樵夫认为皇帝用金斧头砍柴”以及“贫穷限制了想象”，发现似乎真的是这样。

    可是，

    “贫穷限制了想象，这句话错了吗？”

    袁天佑：“没错，这句话没错，但只是毫无根据的肯定句。只是在狭隘的脑子里，用卑微的认识所总结出来的。严格来说，这句话是在某个范围内才能成立的话语。

    只要我找到任
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