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    第一百七十九章杀就杀了

    李副官绝对想不到，死亡会来的这么突然。

    “尘归尘，土归土，安息吧。”

    诸葛孔平简单地就给做了一个法事，然后就把李副官送到幽泉地府去了。

    简单做完法事，诸葛孔平看着一脸平淡的江尧，忍不住开口劝道：“江尧，我这里要说说你了，虽然这种人也算是罪有应得，死就死了，但是你真不该这么铁石心肠，说杀就杀了。要知道，善恶终有报，来早或来迟。”

    儒家讲究教化，不论是罪大恶极，还是十恶不赦，只要能悔过向善，他能都愿意接受到自己的怀抱里。

    这一点，儒家和佛教很相似。

    “前辈教训的是，”江尧随口应了一句，心中却是不晒，毕竟自己信奉的是道家一脉，儒家的思想还管不到自己头上来。

    在这里简单说明一点。

    儒家的‘德’，就在亚圣孟子曾经说过的一段话中：“君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”

    什么意思呢？

    就是说，君子对于飞禽走兽，见到它们活着，便不忍心见到它们死去；听到它们哀叫，便不忍心吃它们的肉。所以，君子总是远离厨房。

    君子远离了厨房，然后就可以心安理得的吃肉了。

    要知道同样心怀慈悲的释教，因为不忍杀生，干脆定下戒律，不食荤腥。

    现在来看儒教虚不虚伪？

    毫无疑问，真虚伪！

    再来说说，道家的‘德’：

    “天之道，损有余而补不足。”

    这话描述有点简单了。

    举个例子，说明一下：人饿了，需要吃鸡、鸭、鱼、鹅来补充营养，这是符合道家的‘德’。

    在道的眼里，这些鸡、鸭、鱼、鹅虽然死了，却用另一种方式，在人的身体里活了下来，属于天道循环，属于天之道，也属于道家的‘德’。

    也就是‘损有余而补不足’。

    在这里要说明一点，虽然人吃鸡、鸭、鱼、鹅属于‘天之道’，但是在宰杀的时候，应该按照人的需要来宰杀，不应该‘过量’，造成浪费，否则就算是背弃了天之道。

    这也就成了‘损不足而益有余’。

    江尧有着自己的道德信仰，杀死一个罪有应得的李副官，半点心理压力都没有。

    杀就杀了。

    至于杀人是否有业力缠身，真是呵呵了，如果真的怕东怕西，干脆呆在家里做个乖宝宝好了，还出来混干嘛啊。

    都说话不投机半句多，江尧的行事作风让诸葛孔平心中不喜，江尧也就不会在诸葛世家多做停留。

    临走的时候，江尧把一个魔婴送给了诸葛孔平，作为这些天他对自己辛勤教导的答谢。

    诸葛孔平没有推辞，毕竟他家里也有一个灵鬼鬼仆需要食用灵膏，真把东西客气没了，自家鬼仆就要造反了。

    江尧给自己贴了两张神行符，比大部队早一步回到了大帅府，然后就开始闭关炼制魔婴了。

    大部队回来之后，李副官的老婆找到大帅府，被江尧回了一句，失足掉江，就搪塞了过去。

    再然后……李副官老婆就改嫁了。

    至于死掉的李副官，生不见人，死不见尸，却没有一个人询问。

    李
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