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    对于常年浸淫于音乐之中，对音乐有着极其敏感的嗅觉和判断力的专业人士而言，从乐曲之中理会其中蕴藏的情感，从而达到听音识曲的层次，并不是很困难。

    但对于一个门外汉而言，这难度属实是不小的。

    就好比许多人对很多歌曲都能哼哼上几句，听到了也会惊奇的叫一句：“这首歌我听过的。”

    但真要说出名字来，往往便会支支吾吾，不知所措。

    倒不是门外汉们不用心，而是他们觉得，听歌好听就行了，至于名字什么的，纯属多余。

    这也是许多流行歌曲朗朗上口，但歌名很多时候却不为人知的原因。

    至于易泽懂不懂得音乐，所有观众心里都没底。

    想来应该是不懂得。

    毕竟音乐这东西，听起来容易，但是要去学习，需要极高的天分，以及得天独厚的条件。

    不是所有人都能够成为一个音乐家。

    紧张的情绪，在迅速的蔓延。

    不少观众手心里甚至被汗水打湿，这些是易泽的忠实铁粉。

    他们在担忧着自己的偶像。

    画面之中，一曲终了。

    所有人的目光都投向了易泽，等待着他的回答。

    易泽也不含糊，直截了当的回答道：“传说伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴志在高山，钟子期曰:“善哉，峨峨兮若泰山。“志在流水，钟子期曰:“善哉，洋洋兮若江河。“伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。”

    “此乐曲可是传说中的高山流水？”

    老太太笑眯眯的点点头，“确实如此！”

    此刻，不少观众恍然大悟。

    “哦，原来是高山流水！”

    “难怪这么好听，这可是最有名的古琴曲之一啊。”

    “诶，编钟也能演奏出古琴曲吗？”

    “这你就少见多怪了，乐器变化了，但是内在的音韵是不变的，只需要稍加改编就可以了。”

    “易泽可真是厉害啊，居然能够听出来，我就听不懂这个，迷迷糊糊的。”

    “有时候不得不承认，人和人之间的差距还是蛮大的。”

    观众们一番感慨，高山流水的故事许多人心里都清楚。

    《吕氏春秋》之中便有伯牙和钟子期的故事。

    当时楚国有个读书人，姓伯，名牙。

    后世所说的俞伯牙，实际上是明代冯梦龙的《警世通言》之中进行了修改，伯牙并非是姓俞。

    伯牙自小便很喜欢弹琴，从小跟一位名叫连城的先生学琴。

    他的天资聪颖，短短几年之间，琴艺大进，但却很难捕捉到乐曲的神韵。

    简单而言，有形无神，缺少点灵魂。

    就好比v站上很多毛笔字up主下面的评论去总会有人说：“字写的真好，就是没什么神韵。”

    评论者未必懂得什么叫神韵，但并不妨碍他们认为。

    而伯牙弹琴，无论是其老师连城，还是伯牙自己，都能够敏锐的感受到其中缺少的神韵灵魂。

    如此这般，这不过是一个弹琴的工匠而已。

    有一天，老师对伯牙说:“传闻东海蓬莱山上，有仙师居住，我带你去寻一个仙师点化点化，好吗？”

    伯牙一听，便直接答应下来，高高兴兴地背着琴随老师乘船来到东海蓬莱山。

    他也被这问题困扰许久，如今听到老师要找一位仙师点化于他，自然是喜不自禁。

    来到了蓬莱山，老师让他原地休息，自己去找仙师去了。

    伯牙在这巍峨苍郁的山野之中，久等不见老师归来，便沿一条山路寻去。

    绕过一个山头之后，不想却有一幅奇景挂在眼前:真是云中飞瀑，雾中清泉，水花四溅如珍珠，激音回荡如仙乐。

    伯牙顿感天眼大开，灵感涌起，便席地而坐，抚琴而成妙曲。

    突然，他的身后传来老师的声音:“哈哈，哈哈……仙师被你找到了。“

    伯牙恍然大悟，原来老师所说的仙师就是这眼前的山川美景啊。

    相传《水仙操》和《高山流水》这两首古琴曲都是伯牙当时成就的。

    从此，他的琴艺达到了炉火纯青的境界，但却始终没能找到一个知音。

    伯牙也不得不感慨，知音难求。

    后来，伯牙到晋国做了大夫。

    一日，他奉命出使楚国。因遇大风，只好在汉阳江口停留。

    待风平之后，一轮仲秋之月便从浮云中漫步而出。

    伯牙站立船头，仰视明月，俯视江面水波，琴兴大发，便抚琴而弹。

    一曲即终，忽从岸边草丛中跳出一个樵夫来，此人对伯牙的琴艺赞叹不已。

    伯牙见状大感惊讶，自己的琴声，即便是王公贵族也只是知其然而不知其所以然，眼前这樵夫居然说听懂了自己的琴声，一时间心中便生出了考量之意，于是便问道:“你会听琴，你能识琴之优劣吗?“

    樵夫上船，大大方方的接琴观之，答道:“此琴叫瑶琴，传说是伏羲氏所造，取树中良材梧桐的中段做成。

    梧桐树高有三丈三尺，截为三段，上段声音太清，下段声音太浊，只有中段，清浊相济，轻重相兼。

    而后再把此木漫在水中七十二天，择吉日良时，凿成乐器。

    最初，此琴有五条弦，外按金、木、水、火、土，内按宫、商、角、徵、羽。后来，周文王添弦一根，称为文弦，周武王又添弦一根，称为武弦。因此，这琴又称文武七弦琴。“

    伯牙听罢，知道眼前这樵夫虽然看起来平平无奇，但谈吐不凡，必定是个隐世的高人，一时间心悦诚服，便又调弦抚琴，时而雄壮、高亢，时而舒畅、流利。

    樵夫时而曰:“善哉，峨峨乎若泰山。“

    时而曰:“善哉!洋洋乎若江河。“

    伯牙大感惊喜，推琴而起，使礼而问道:“天下贤士，请教高名雅姓?“

    樵夫还礼，说:“在下姓钟，贱字子期。“

    伯牙叹曰:“相识满天下，知心能几人。“

    即命童子焚香，燃烛，与子期结为兄弟，并相约来年中秋再在此地相会。

    第二年中秋时节，伯牙如期而至，谁料想此时已是与好友阴阳相隔，钟子期已离他而去。

    伯牙在子期的坟前，抚琴而哭，弹了一曲《高山流水》，曲终，以刀断弦。并仰天而叹:“知己不在，我鼓琴为谁?“

    说毕，琴击祭台，琴破弦绝。 本章未完，请点击下一页。(1/2)

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