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，后续各种证悟，得看个人悟性，不再是区区笔墨文章能够形容。”

    “天下丹道，性命之功，无非大同小异，都得经过这几步，了断生死，我林氏丹诀，也无非如是。”

    “不过具体行持手法，细节之处，则略有差别。”

    “我林氏一脉，大致化为五步，又唤作五阶，即登仙五阶。”

    “一阶，即百日筑基之功，精化为炁，此处内息穿行小周天，炼化元精，直至内息真种初成，方算此阶稳固；”

    “小周天尚有间断，行功过后，尚有修习，不能二六时内，行卧动作，行功不断。”

    “如能内息搬运，无时无刻，不在采炼，无时无刻，不在行功，那便是大周天。”

    “大小周天，区别只在有无间断，如有片刻间断，便还是小周天。”

    “大周天周行不止，便是二阶。”

    “内修到此，已深处定境，种种内景，渐渐证得，但不能贪图这等幻景，要精进修证。”

    “入三阶，其实便是炼炁化神，此时渐渐神与炁合，神通开发，人体种种奥秘开始苏醒，但依旧不能沉迷，否则止于此境，不过是江湖术士一流。”

    “四阶炼神还虚，内证时光明朗照，已清晰明辨自家元神本来面目，各种修炼，不着于后天识神，而是单纯性功。”

    “五阶即出窍神游，拥有种种神通变化，不能尽述，唯有证悟者自得其趣，旁人说一千道一万，都不过是盲人摸象，非亲自证到不能清楚。”

    “要说了断生死，也只有五阶可以说了断生死。”

    “现在你问轮回？五阶出窍神游，可以轮回！功夫差一点，就得乖乖去阴间报道！”

    英叔瞪了他一眼，吓唬道：

    “像你这样，三天打鱼，两天晒网，别说转世轮回，你死了肯定要受苦！”

    “要问苦不苦，黄泉路上问行人！奈河桥下有浮尸，三途路畔谁能为？断臂残躯苦难熬啊！”

    “你小子小心点，死了可没有多少人会照顾你，就你这点本事，想死了以后不受苦，难！难喽！”

    英叔不怀好意地笑笑：

    “你小子别以为轮回是谁都能做到的！”

    “佛教的六道轮回，只在佛教内部有······但你想想，要真有轮回，谁都能随随便便转世再来，投胎做人的话，那可能吗？”

    “如果可以，哪有那么多孤魂野鬼？奈何桥下，河水里漂浮的浮尸，都是怎么回事？”

    “轮回这事嘛，真有，但又没有！”

    “看你自家修得如何！”

    “你要真有大修行，现世证到我方才说的出窍神游，那你可以转世，你的神不散，自然可以投胎就舍，重新做人！”

    “可你要是再这么荒废下去，还是不用心，等你老了、死了，这精气神，根本没有熔炼为一，也早晚散去，那时你就只能做个鬼了！还想轮回呢？”

    《老子》说：“载营魄抱一，能无离乎。”

    《黄庭内景经》说：“垂绝念神死复生，摄魂还魄永无倾。”

    内丹术修证至此，便是成仙，可以长存于世。

    至于常人，死了便魂魄分离，魂形成鬼，而形魄入土或是火化。

    要想转世，区区鬼物自然做不到，唯有仙魂才能自主。

    于道教而言，转世是非常困难的。

    但是林正阳想说的，其实不是这个。

    “英叔，你方才说的，是个人的轮回，我想问的，是作为整体的这方天地，你信它有轮回吗？”

    “有，怎么没有？”

    “一草一木，一沙一石，都在物化嘛！这个不是天地的大轮回？”

    “这个你学了那个叫做物理的，还有化学的，你比我懂，我那时候可没这条件。”

    英叔说的内容，其实是道家“物化”又名“道化”的观点，但还是跟林正阳要说的存在很大差距。

    深吸了一口气，林正阳前倾着身子，抿唇，双目凝视着英叔：

    “英叔，我说的轮回，不是这样的。”

    “我们这个世界，就像是过节唱黄梅戏，你和我，都是戏台子上的戏子······我们唱的每一次戏，除了细微末节，大体上都是同一出戏。”

    “甚至我们还不如唱戏，唱戏的戏子至少还有谢幕的时候，能分得清戏里戏外。”

    “我们就像是活在一场大梦里，这个梦根本不知道开始，不知道结束，反复轮回，没有停止。”

    英叔面色凝重。

    他知道林正阳不是会在这种事情上开玩笑的，更何况近来他自家修炼时，也时而会有些奇特的感觉。

    “你有证据吗？”

    英叔缓缓地问着。

    林正阳笑了。
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