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口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”

    然而操蛋的是，中原王朝自古以来的读书人都有一个很神奇的本事——曲解经义，过度理解，好好的经都能给念歪！

    就跟百分之一的灵感加百分之九十九的汗水这句话一样，有恒产者有恒心这句话被这些读书人们有意无意的忽视掉，而“无恒产而有恒心者，惟士为能”则成为这些人饱食终日常用的借口。

    我啥都没有，我还有仁义道德的恒心——瞧我多么伟大啊，裸官何及我？

    在杨少峰看来，无恒产而有恒心者跟读书人有没有什么关系不重要，重要的是有恒产者有恒心这句话是孟子说的，这就足够了。

    亚圣孟子，份量够不够？

    连亚圣理想中的社会形态都没有实现，有什么资格说孔圣人理想中的大同世界？

    更别说孔圣人的后人干的那些破事儿，早就已经随着唐赛儿那场轰轰烈烈的造反传遍了天下，这些读书人还有脸拿着孔圣人来说事儿？

    或者再换一个简单点儿的说法，喷就完了！

    天下的读书人是多，读书人也是真能喷，如果大明朝的喷子们战斗力说第二，估计除了来自于后世键盘侠团体的杨少峰之外就没人敢认第一。

    但是这又如何？

    渠道！

    渠道为王的不止是后世，其实放在任何一个时期，渠道这玩意都很重要。

    儒生喷子们就算再怎么能喷，总得有个渠道吧？

    诗会那玩意儿再怎么能喷，面对的也总是那些儒生，跟那些普通百姓有个球的关系？

    但是杨少峰早就撺缀着朱老四折腾报纸，这玩意面对的可是整个大明！

    而且报纸这个玩意儿可是由朝廷和皇室双重背书发行的，整个大明所有的学堂都能免费得到一份，哪怕先生不讲报纸，但是能被报纸影响到的人群又有多少？

    学堂里面的生员，跟那些考了无数次科举，已经尝到了甜头的金举人银进士们不同，这些生员往往还都有一腔热血，冲动起来抛头颅洒热血都是寻常事，他们会在乎那些穷酸们？

    他们只会为了捍卫理想而奋斗！

    这么一来，一方只能通过诗会这种最为传统的方式来口口相传，另一方却掌握了报纸这种大杀器，两者的战斗力根本就不是一个层面的！

    更加重要的是，报纸这玩意想都不用想，肯定是皇家垄断的，到时候谁的文章能刊登，谁的不能刊登，肯定是由朱老四做主，变相的就等于是朱瞻基和杨少峰做主。

    难道杨少峰还会傻到将报纸拱手相让，由那些穷酸们做主？

    如果那些穷酸们敢私下里开设报纸，那就罚款呗，反正夏老抠从来不会嫌弃哪怕是一文钱的进项……

    当然，做为一个优秀的人，杨少峰向来不会挟私报复，更不会搞什么封杀之类的玩意，毕竟道理越辩越明，杨少峰总不会彻底封锁那些腐儒的发言渠道。

    但是，从那些腐儒投搞，再到被发到报纸上面，这里面有多久的审核时间，可是完全由报纸这个渠道方说了算的——万一哪个审稿的死太监没认真干活呢？

    有了这个时间差，已经足够杨少峰和门下的那几十个学生翻遍故纸堆去找出圣人言论来反怼那些腐儒了！

    如果不是大明的百姓基本上都不识字，杨少峰甚至想把大字报这种神器给祭出来！

    听完了杨少峰打算利用报纸这个渠道来碾压那些读书人之后，不光是朱高炽三兄弟愣住了，就连已经学坏的朱瞻基也愣住了。

    人还能坏成这样儿？

    但是杨少峰很快就用实际行动告诉了他们，人到底能坏成什么样儿！

    摸着下巴琢磨了半晌之后，杨少峰又接着说道：“我记得太祖高皇帝曾经立下祖制，一切军民利病，农工商贾皆可言之，唯生员不许建言。

    也就是说，这天下间的农工商贾谁都有资格向皇爷爷上表，唯独这些喜欢胡咧咧的读书人是没资格的？”

    朱瞻基很快也反应了过来：“既然不能上表，那他们要么老老实实的通过投稿的形式在报纸上发声，要么就去玩他们的诗会小圈子？”

    杨少峰“啪”的一声，打了个响指后笑道：“没错啊，跟咱斗，就得按照咱们的规矩来办，这不是很公平的事儿么？”
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