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    初秋，高岳已站在抚宁寨西侧的山头，在他脚下，城寨的四周自无定河引入开凿的土渠纵横交错，割出一大片一大片肥沃的田地，稻子并不是完全齐整的，它们成簇成簇，方向各不相同，交错起来，自远方望去好像金黄色的焰火般，和碧蓝的天空，和依依的白云形成了强烈的反差，让人的眼睛都温热舒怡起来。

    整个天气是无风的，许许多多的将兵、羌户正弯腰，手持大小镰刀，背负着麦笼，热火朝天地收割稻谷入仓。

    这群抚宁寨里降服的六府党项也是难得，居然很迅速就在定武、义宁军将兵的指导下，学会了稻作，干得还有模有样，如果再来几轮耕作的话，估计他们就完全适应这种农业生活了。

    非但是抚宁一地，之前在高岳的主持下，由营田副使王绍亲自操刀，整个白于山南和东侧，自庆州白豹川起，直至黄河边的抚宁，白马河、吐延川、大理河、小理河、无定河各流域，全都使用羌屯来营田、放牧，成果斐然。

    这片地带本就是整个白于山的农牧菁华处，现在落入高岳手里，怎可能不使其发挥功用？正如高岳对皇帝的奏疏里所说：“白于山周回绵延千里，最以山南、山东处易于牧稼，且此处山界羌人强劲敢战，可收为城傍义从，授予弓箭、良马，编练为熟羌军，每战先上，为我唐前驱，统万城平夏部党项不足为虑也。”

    如今王绍在庆州、延州、绥州、银州，编组了二十多处羌屯，收六府、离石投降、依附来的党项男女十三万（其中熟蕃军兵丁在簿登录的足有两万）授田、授牛、授农具种籽，稼穑稻麦，所得四成归公，六成归己，实则已化为唐家的“农社奴隶”——高岳又暗中许可细封移鼠在当地营建多所“帝天祠”，吸引熟羌们来信仰朝拜，移鼠十分感激，并对高岳承诺，“汲公以剑来护持我等，我等便以祷告来回报汲公。”

    当然光是精神征服还不够，高岳另有其他的操作来收服人心，他把羌屯里的头领子弟全都送往庆州学宫去，学习儒学，这便形成了个有趣的现象：羌屯里的高层接受的是汉化的教育，而底层则开始信仰帝天教——高岳认为如此做，高层和底层因分歧，也就很难抱团起来。

    而后高岳还教会了党项熟羌酿酒，一时间这群羌人饮酒成风，留下的六成收获有富余的，全都拿去酿酒了，这样他们在棉布、食盐和其他日用品上，还是得依仗唐人输入，“羌屯里的党项只需要做四件事就行，种田，畜牧，酿酒，还有为我唐做工打仗就行。”这便是高岳的目标。

    这时候，一群党项男女跪在高岳的面前，手捧着收获来的稻穗，献给汲侯。

    高岳从中抽出颗最饱满丰硕的来，用力将谷壳掰碎，随即看到内里的谷粒雪白，含入嘴里，一股沁人心脾的微甜顿生。

    “抚宁的稻米养人啊，真的就像肉脂般香甜可口，以我的看法，此后这里就改名，叫米脂好了。”就此，抚宁便在高岳的口中，改为了“米脂”。

    光是种植稻麦放
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